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同样是“田忌赛马”，诸葛亮分析出来就大不一样了，让人不得不佩服！

田忌赛马是很多人耳熟能详的历史典故，主要讲的战国名将田忌和自己的国君齐威王赛马的故事。故事的有趣之处在于，田忌上中下三等马的整体水平是不如齐威王所拥有的良马的，前面多次比试也已经无情的证明了这一点（田忌将军对此也已有了心理阴影），但通过军师孙膑给他出的主意，最后整体实力不如齐威王的田忌，竟然赢了！

这妙计是怎样的呢？就是先用田忌的下等马对阵齐威王的上等马，舍掉这一阵；再用田忌的上等马对阵齐威王的中等马，赢了这一阵；最后再用田忌的中等马对阵齐威王的下等马，又赢了一阵。就这样，三局两胜，田忌最终竟然反败为胜了。

上面说的是赛马，那么，如果把马匹换成是军队来看呢？会怎么样？诸葛亮就曾深入的探讨过这个问题。

诸葛亮在《兵法》中说“士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆坚固也”，就是说对于整个国家的军队来说，是不可能保证每一个作战单位的人员、战马、战具皆是优良的，因为外在条件有限，这样就必然导致部队相互之间的战斗力有了悬殊差别，简单来分的话，就是上、中、下三等。而作为一个统兵之将，首先要做的第一点，就是要把这种区分了熟于心，知道每只部队的战斗力层级在什么水平及其专长是什么。知道了这一点以后，最关键的一点来了，诸葛亮认为最重要的是为将者要“处之而已矣”。是的，就是这么简单一句话，但这个“处”字是大有深意的，其中有决断、定夺的意思，更有量度、揣度的意思。根据战场形势怎样揣度？其实用八个字就可以概括——“运用之妙，存乎一心”，但这“一心”，实在来说，一个主将要将之培养起来的话，实在是极不容易、极不容易的。篇幅所限，这里就不再赘述了。

诸葛亮接下来还说，孙膑给田忌提出的赛马妙计，是“兵说也，非马说也”，一语道破这并不是简单的一个赛马的命题，而是其中包含了丰富的兵学思维。

这种思维诸葛丞相自己总结说：“下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎？”“得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也，三权也者，以一权而致三者也。”

简单来说，就是用局部的损失，换取整体的胜利。有人可能会说了，那不就是让下下等的那些部队去送死吗？只能说，是的。因为战场本来就是一个残酷的地方，而且，用兵的话，关乎到国家存亡，对于一个统帅来说，要考虑的是整体的胜利。所以，其实诸葛亮在开篇的时候还曾经说过这么一段话：

“知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。”虽然残酷，但这却是战场的真实。

诸葛亮是传统文化里修身的典范，所以能说他不“爱人”吗？显然是不能的，而且历观他在蜀国的治理上，勤政爱民之举颇多，对于百姓是爱护有加的，而他本人事实上也深受蜀地人民的爱戴。战场，残酷啊！上面开篇的第一语，也是无奈的血泪之语。

最后对于这个为主帅之人的“权衡取舍”的大问题，诸葛亮引用了春秋时期大政治家、军事家管仲的一句话作为总结：“攻坚，则瑕者坚，攻瑕，则坚者瑕！”去攻取敌人的强点，那么他的弱点也会变强；而如果去攻击敌人的弱点，那么他的强点也会变弱！

最后，诸葛亮无比感叹的说道：“呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也！”

最后更新：2017-10-08 02:36:54

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