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諸葛亮為什麼會失敗

諸葛亮為什麼會失敗

智聖諸葛亮，其智謀可名列華夏數千年的前十名。諸葛亮三個字已經逐漸成為智慧的象征。那麼諸葛亮是如何思考，卻是甚少有人研究，要麼是講故事，要麼是標題黨。而大家都知道諸葛亮的成功，卻很少人提及諸葛亮的失敗，如果您能花費五分鍾，那麼小編會給大家揭開一個諸葛亮的一些獨特思維。

諸葛亮生平我們就不介紹了，因為介於《三國誌》與《三國演義》的差距，很容易變成一篇曆史故事。諸葛亮是謀聖，其實諸葛亮不僅是謀略了得，其決斷更是卓越，但是馬謖失街亭，卻是一次失敗的謀劃和決斷。不管給蜀國還是諸葛亮都帶來了極大的創傷。那麼原因是什麼？

凡決物，必托於疑者。善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏。有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。

之所以要決斷必然是出於有懷疑的地方。成功不僅僅要出色的謀劃，更需要有力的決斷，有時候決斷比謀劃更重要。人的本性都是趨利避害的，哪怕是諸葛亮也沒有逃脫這一點，馬謖是自己人，根據諸葛亮的考察此人必成大器，值得信任，這個時候讓馬謖立功是再恰當不過的了。鬼穀子說，人都是趨利避害的，如果去掉好處，別人就不接受了。決斷的本質就是能得到更多的好處。如果表麵上看起來是對的，暗地裏是錯的，那麼也是不行的。所以決斷錯了事情就會失敗，甚至遭受災害。對於諸葛亮用馬謖這個問題上，表麵上是利大於弊，而實際上卻是一個隱藏的炸彈。為什麼？因為他沒有考慮“蔽匿”，也就是說馬謖不為人知的的紙上談兵的自大和傲慢。

聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用；四者微而施之。於事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。

聖人考慮事情，並且能做成往往從五個方麵考慮，一是陽德，陽德就是這個人的道德，或決斷一件事情是否順應自然；二是陰賊，很顯然道德好人是不行的，那麼是否有手腕，或是事物的反麵，如果決斷錯了，會有哪些影響；三是信誠，中國向來以誠信示人，尤其是決斷而言，你的決斷是否可靠，這很關鍵。誰會花時間在物料的事情上呢？四是蔽匿，通過馬謖後來的表現可以很清晰的得出諸葛亮失敗的根本原因，缺乏對馬謖的考察。不管在古代還是現代，對人才的認真考察都是事物成功的必要條件。“一人二錢三事業”，有了人才才能所向披靡，但是諸葛亮的賭博失敗了，功虧一簣。他隻注重了馬謖的“陽”和“德”，卻沒有考察馬謖的“陰賊”和“蔽匿”。做大事的人，不能隻有道德。五是平素，這個人平常是怎麼樣的，這是考核的一個標準，實際上諸葛亮的幕僚和將軍早就發現了馬謖的缺點，比如他紙上談兵，比如他缺乏經驗，比如他驕傲自大。如果參考馬謖的平素，諸葛亮就不會下那麼大的賭注了。那麼思考了其五點，能怎麼樣呢？

王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可貴則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之基，以正治亂，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

最後一段，鬼穀子給出了通過決斷思維而做出的結論。還記得成語“房謀杜斷”嗎？謀劃一件事情是必然的，但是謀劃之後是否被采用，是否能做出正確的判斷才是最重要的。鬼穀子通本都在講如何把自己的觀點通過藝術化的遊說，讓別人接受。著名的《經濟學原理》作者，小布什政府的經濟顧問曼昆在書中提出，一個好的經濟學政策並不一定會被采納。其實就是一個很好的發現。因為我們慣性思維中認為，好的政策，好的人，好的思想就肯定會被采納，而事實不是。那麼如何決斷呢？小編還是采用原文翻譯的方法，把鬼穀子的方法介紹給大家。

王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出決斷；不用費力輕易可獲成功的事，如果可以就作出決斷，費力氣又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出決斷；能消除憂患的，如果可以就作出決斷；能實現幸福的，如果可以就作出決斷。因此說，解決事情，確定疑難，是萬事的關鍵。澄清動亂，預知成敗，這是一件很難做到的事。所以古代先王就用筮草和龜甲來決定一些大事。

不注意決斷，甚至連諸葛亮都會犯錯。更何況我們普通人呢？

最後更新：2017-10-16 21:14:44

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