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紙上談兵？諸葛亮不會培養人才，卻寫了一本如何用人的書

近來整理書架時發現了早年淘來的諸葛亮的《將苑》，信手翻了幾頁，再次為孔明的智慧折服。其實成就孔明“生前身後名”的，除了他“料敵先機的計謀”和“鞠躬盡瘁的忠誠”之外，“識人辨人用人的智慧”也非常重要。一個好的領導，自己的謀略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。作為蜀漢集團後劉備時代的政府領袖，諸葛亮在挑選軍事將領方麵便有著自己獨到的見解。

孔明認為選將先選人，一個好的將領不僅軍事專業方麵要出類拔萃，人品修養方麵也要過關。但是由於人性複雜難辨，他提出了“辨人七法”，由淺入深、由表及裏。首先是最基本的道德常識考試（有點兒類似現在金融證照考試中的道德考試一樣），然後是基礎麵試（主要考察臨機應變能力），然後再是專業麵試（考察軍事才能）。

經過以上三步考驗後，候選者才進入人才清單，但並不意味著你就是那個“可堪大用”的將材，真正的考驗才剛開始。這是孔明便提出了更為明確的用“將”標準，即勇、性、廉、信，並相應設計了考察情景：危難觀其勇、醉酒觀其性、利誘觀其廉、委事觀其信。頗有獨到之處。

夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其誌，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰谘之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信。

在選出將材後，下一步便是知將善用。在這裏，孔明又提出了自己的觀點。他將“將”分為仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、勐將、大將九類。在這九類中，“大將”是各方麵素質最全麵的統領全局之才。作為大將，除了需要智勇雙全之外，還需要大度寬容、虛心謙下，能夠整合各方力量為其所用。

夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危製勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長於劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將；氣淩三軍，誌輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂勐將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。

雖然孔明竭盡所能為後劉備時代的蜀漢集團撐起門麵，但無奈仍然不能擋住曆史的洪流，隻落得“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾收場。可歎乎。

最後更新：2017-10-09 05:17:37

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