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幾千年曆史懸案，諸葛亮“七擒孟獲”是真是假？

專家考證孟獲就是現在的彝族人《三國誌》沒有記載，《三國演義》大書特書———“七擒孟獲”《三國演義》大書特書的篇章，曆來廣為流傳。說的是劉備病逝白帝城後，蜀國南邊相繼發生判亂。

諸葛亮劇照

建興三年（225年），諸葛亮經過充分準備後，親率大軍南渡瀘水（金沙江），迅速平定了雲、貴地區的叛亂，鞏固了蜀國的後方。在這次具有重大意義的南征中，諸葛亮為了達到“攻心為上”的目的，七次抓住孟獲，又七次放走了他。如今，雲南許多地方還保留著“七擒七縱”的地點。近日，涼山彝族奴隸社會博物館黃承宗先生撰文指出，曆史上孟獲確有其人，但七擒七縱的故事實際上是不存在的。曆史上到底有無孟獲其人？關於孟獲其人，學界一直是有爭議的。

民國時雲南地方史誌專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無是公”，他認為：“陳壽誌（指陳著《三國誌》）於南中叛黨雍闓高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”張華爛的觀點其實代表了許多學者的觀點。

孟獲劇照

那麼，到底有無孟獲其人？黃承宗認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但孟獲是實有其人的。孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關。現在雲南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十裏白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在曆史上是南中的最著名的兩個大姓之一。

除此而外，有關孟獲祭祀的曆史非常久遠。據目前發現的實物資料，最早是唐代和宋代時期。至於建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。

孟獲劇照

孟獲到底是漢族人還是彝族人？關於孟獲的史料記載非常簡略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領。他到底是漢人還是彝人？長期以來形成兩種觀點。一派史家的觀點認為，孟獲的民族是漢族。而另一派史家的觀點認為孟獲是彝族。支持漢族一派的理由是孟姓雖為南平曆史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。

三國時有孟琰（朱提）、孟獲、孟幹、孟通等。彝族中雖有祖先是孟獲的傳說，但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。所以，孟獲可能是南遷的漢族。而支持彝族一派認為，曆史上少數民族首領被賜漢姓者曆代都有，因此不能以姓氏來判斷其族別。至於少數民族受曆代統治者挑動而互相殘殺，或奉命征剿，正是反動統治者“以夷製夷”的策略。所以彝族幫助諸葛亮打孟獲並不能作為孟獲是漢族，而非彝族的證據。

諸葛亮劇照

黃承宗認為，在南中曆史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中，其實他們的勢力時有消長，但他們當屬少數人，時間長了與當地民族融合，多數已不知遷徙南中的年代，這種現象在曆史上根本是常見的。這類情況的族屬當然視為當地的土著人。孟獲的族別應當是彝族，近年來在貴州整理彝文典籍時，也發現了孟氏的譜係記載。

最後更新：2017-09-04 14:39:01

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