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李白站在哪裏望天門山？

【古典詩詞，新鮮解讀】

李白站在哪裏望天門山?

丁啟陣

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

——李白《望天門山》

天門山，圖片來自網絡

李白這首詩，描寫今天安徽當塗縣天門山一帶的山水形勝，不啻是一幅絕佳的山水畫，大致詩意不難理解。但是，若想把它清楚、準確地表述出來，有三個問題需要解決。

問題之一是“至此回”怎麼講。

“至此回”，日本影印靜嘉堂宋刊本和清繆曰芑刊本作“直北回”。後人一般采納清代學者毛奇齡的意見，“既東又北，既北又回，已乖句調，兼失義理”，即認為“直北回”文理不通。“直北回”大概是後人篡改而來的版本，但是這個篡改並非完全沒有根據。天門山，又叫蛾眉山，實際上是江東岸當塗的東梁山（博望山）和西岸和縣的西梁山相對，遠遠望去像一道門，因而得名。“楚江”即長江，在天門山一帶，的確是由南向北（略偏東）流淌的。

圖片來自網絡

但是，李白是詩人，是一個具有濃厚浪漫氣質的詩人，他不見得有傳播“正確地理知識”的意識，當時他也未必在意長江流淌方向的問題。況且，按照地理知識認真計較起來，“碧水東流”四個字也講不通，因為“楚江”在進天門山之前已經是向北流淌，並非到了天門山才突然轉折，向北流淌。更重要的論據，是毛奇齡所說的，文理的問題。一會兒東流，一會兒直接向北，一會兒又回流，太繞了，也太拗口了。

如果是“碧水東流直北回”，“回（迴）”字當作轉折講，九十度角轉折。但是，這裏的“回”字顯然不是轉折的意思，而是打漩渦的意思。長江在進入天門山之前，江麵寬闊，因為二山夾江，河道突然變窄，水流受到阻擋，形成漩渦；出了天門山，江麵突然變寬，水流也會形成漩渦。詩句作“至此回”，意思是在這裏形成漩渦，文理通順。但也有一個問題，“碧水東流”不符合實際情況，實際情況是“碧水北流”。這有兩種可能：一是李白搞錯了，誤以為長江是一直向東流淌的；二是李白把“碧水東流”當作習慣用語，取其“江河流淌”的意思，不去計較它的具體流向。

相比之下，“至此回”比“直北回”好。

問題之二是詩人李白當時站在哪裏望天門山？

李白站在哪裏望天門山，曆來有兩種意見：一種是站在岸上，一種是站在船上。

大概是多數讀者都會不假思索地理解為詩人是站在岸邊某處，因而有些文學史家不惜筆墨，洋洋灑灑論證其不妥。

例如，上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》相關條目就有如下論述：“詩人並不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他‘望’的立腳點便是從‘日邊來’的‘一片孤帆’……如果是站在岸上某個固定的立腳點‘望天門山’，那大概隻會產生‘兩岸青山相對立’的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，‘兩岸青山相對出’的感受就非常突出了。‘出’字不但逼真地表現了在舟行過程中‘望天門山’時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎麵向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。”（劉學鍇撰）

再如，《李白全集編年注釋》詩後按語：“細玩詩意，既雲‘兩岸青山相對出’，顯係作者在江上舟中所見，且舟行甚速，則順流而下可知。”

論證有邏輯，合情理。但是，借用蘇東坡的一句話，“賦詩必此詩，定非知詩人”。倘若堅持認為，《望天門山》隻能理解為李白站在順流而下的船上所看到的景色、景象，我認為也難免有膠柱鼓瑟之嫌。

其實，理解為李白站在船上所見景物，問題也不少。

首先，詩的後半，“兩岸青山相對出”與“孤帆一片日邊來”兩句，不能同框，無法構成一幅畫麵。“兩岸青山相對出”固然可以是詩人所見的景物，但“孤帆一片日邊來”卻是詩人頭腦中的認識、感覺，是想象之景，並非他眼中所見實景。舟中人眼裏是看不到完整的“孤帆一片日邊來”的，沒有距離，也難以產生美感。

其次，站在岸邊和舟中的不同，可以表述為靜態站位和動態站位的不同。李白以“望”字命題的詩歌，靜態站位和動態站位都有。湊巧的是，開元十三年（725），也就是寫《望天門山》這一年，李白還有四首（組）詩歌是以“望”字命題的：《望廬山瀑布二首》、《望廬山五老峰》、《金陵望漢江》、《荊門浮舟望蜀江》。從這裏可以看到，李白命題頗為講究。一般性的靜態站位遙望，“望”字前不加修飾限定語；特指的靜態站位和動態站位，他都會加上修飾限定語，“金陵”、“荊門浮舟”。就是說，如果是站在帆船上看到的天門山景象，李白很可能會以“舟中望天門山”、“浮舟望天門山”之類詞語命題。

再次，李白寫景，善用“蒙太奇”手法。以《登金陵鳳凰台》為例，“鳳凰台上鳳凰遊”，這是幻想之景，“鳳去台空江自流”這是眼前之景；“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”這是時空穿越之景；“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”這是現實之景；“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”這是心造、象征之景。虛、實，今、昔，（心）內、外，切換自如，沒有一個固定的站位。《望天門山》一詩完全可以這樣解讀：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，是詩人站在岸邊某處所見靜態之景；“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”是詩人所見加上一點想象的動態之景。“（相對）立”、“（相對）出”，二字的不同，不一定是詩人站位所致，完全可能是詩人推敲用字的結果。誰規定了站在岸邊某處，就不能說“兩岸青山相對出”而隻能說“兩岸青山相對立”的？！

我反而覺得，理解為詩人站在岸邊某處，比理解為站在舟中更好。動靜結合，虛實相映，畫麵完整。

問題之三是“日邊來”是什麼意思？

主張詩人站位在船上的學者中，有認為“日邊”指旭日的。

對此，我持不同意見。我認為，“日邊來”是典型的李白語言，類似“天上來”，極言來處遙遠，氣勢不凡。當時所見，可能有日光照射的真景。如今懂攝影的朋友，都知道“電筒光”、“耶穌光”之類日光的構圖審美價值，李白時代攝影機械還沒有發明出來，但道理一定知道。“孤帆一片日邊來”，完全可以理解為：遠處的一艘帆船，在日光的照射、映襯下，由遠而近，向我這邊駛來。

把“日”字說成旭日，是挺美的，誰都喜歡看日出嘛，尤其是朝霞，色彩豔麗，給人充滿希望的感覺。但是，這跟詩人站在船上的說法相矛盾。旭日遠看才美，詩人身在船上，離旭日而行，這是代表太陽神給人間大地送光明、送溫暖的畫麵，不是浪漫主義詩人的眼中景象。

再說，倘若“日邊”是“旭日”，那麼站在岸邊某處就更加合乎情理了。詩人當然是站在天門山的下遊方向——也就是北邊——向南眺望，旭日正好可以出現在詩人的左前上方，正好可以有“日出江花紅勝火”的景象，一片孤帆浴火駛來，看起來也挺美。——不客氣地說，孤帆可能是李白信手添加上去的，就像攝影師選取鏡頭或後期製作的結果。他當時看到的真實景象是：江麵上有多艘帆船，或者一艘也沒有。

我沒有到安徽當塗、和縣實地考察過，按照字麵、情理推測，無論是否旭日，隻要是上午，岸邊某處都以長江西岸為宜。也就是說，李白當年正是站在天門山北邊、長江西岸某處，眺望“天門中斷楚江開”勝景，寫下了《望天門山》這篇名作。

我的意見，“日邊”是指太陽光芒照射下的景象，不一定非得是旭日。這跟“將船買酒白雲邊”（李白《遊洞庭湖五首》其二）中的“白雲邊”不必是五彩祥雲一樣，隻是表示白雲漂浮在酒家附近天空中的意思。

2017-9-1

最後更新：2017-10-08 02:15:46

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