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中國人為何拜關羽而不拜劉備、張飛、諸葛亮呢？

中國人乃至華人拜關羽，源自於關公崇拜。

一提起關公、關帝，大家都知道是關羽。關公崇拜具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內涵，它表達了人們對英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠義的感情。

關公自身所具有的和被後世所疊加上的那些道德觀念和道德精神，是中華民族傳統道德文化中的一份豐厚的文化遺產。正如於右任先生為關公廟題的一副楹聯中所說：“忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神”。維護和承繼中華民族優秀道德傳統，促進和增強海內外華人對民族文化的認同感，是關羽崇拜、關公信仰在當代社會中所具有的新價值和新作用。

據統計，曆史上有16位皇帝23次為他禦旨加封(上文隻是撮舉其要)，爵位由侯而王，由王而帝，乃至關聖大帝，可謂榮寵非凡，獨步千古，於是就完成了他“侯而王，王而帝，帝而聖”由人而神的改造過程。在這一曆史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從舞文弄墨的文人學子、揮槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦肆中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧尼道姑，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。

在這一浪高過一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了曆史上真實的關公，幾乎達到了無人可及而又無以複加的地步，關公也就成了中國曆史上上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。於是，生活於三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗、青雲直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神聖偶像。在成千上萬的曆史人物中，名聲越來越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝，進而上升為“神”的，恐僅有關羽一人。

“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是中國曆史晚期社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。關羽的祠廟遍布神州大地，幾乎每一部府誌、縣誌等地方誌書都有“關帝廟”、“關公廟”的記載。清代中葉，僅京城之內，拜祀關公的廟宇，便多達116座。

據不完全統計，世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座，僅日本和馬來西亞就有關帝廟1000多座。1999年，馬達加斯加印發了大量關公畫像的郵票。2000年，印度還在興建大型關公公園。

最後更新：2017-10-08 06:17:05

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