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諸葛亮神話般的色彩，原來是這樣得來的

對於諸葛亮這個名字，可以說是無人不知、無人不曉。他是我國古代小說《三國演義》中的主要人物之一。如今諸葛亮這三個字已經不是一個簡單的曆史人物，而是充滿傳奇色彩的智慧的化身。

那麼曆史上真實的諸葛亮真有如此的足智多謀、運籌帷幄嗎？

其實不然，諸葛亮在曆史上的確真有其人，但是真正的諸葛亮遠沒有如此的小說《三國演義》中那麼的神機妙算，更沒有小說和影視中描述的那麼多不朽的功績。諸葛亮這個極具傳奇色彩的人物，很多事件都是作者羅貫中在小說中虛構的。《三國演義》中，除了人物名字沒有杜撰外，其中很多情節都是曆史中沒有，或者與史料記載完全不符，都是羅貫中他老人家虛構的。

比如“火燒新野”，就是曆史上根本沒有發生過的事，史書中沒有任何記載，《三國演義》中的“火燒新野”劇情全是作者羅貫中憑空虛構的。史書《三國誌》記載，當時劉備就在樊城,，所以小說描述的“放棄新野，火燒曹軍”，然後進駐樊城。純屬子虛烏有。

再如“草船借箭”，原本是孫權帶領士卒乘船前去偵查曹軍情況，被曹軍發現之後，一陣亂箭將孫權的草棚船一側中箭，並使船隻傾斜，然後孫權掉轉船頭逃跑，曹軍又一陣萬箭齊發，讓孫權的另一側又射滿亂箭，如此一來反倒使孫權的船隻恢複了平衡。孫權順利逃回，而船中人員沒有一個受傷。孫權下船後哈哈大笑道：“感謝曹兄贈箭”。羅貫中把這個事實稍加改動，還增添了諸葛亮“設壇祭風”等傳奇色彩，就成了如今廣為流傳的“草船借箭”了。

《三國演義》中，諸如此類與史料記載不符的情節很多。那麼，羅貫中為什麼要虛構這些本不存在的場景呢？還要褒揚劉備、神話孔明、貶黑曹操呢？這其中主要有兩個方麵的緣由。

第一、羅貫中是小說家，而不是史學家，更不是史官。為了增強小說的可讀性，為了達到作者需要的文學效果，小說可以天馬行空，隨意虛構，以此達到扣人心弦，以及其他的文學目的。比如“桃園結義”就是虛構，以此傳播“忠義”文化。

第二、羅貫中構想、撰寫《三國演義》除了要追求可讀性之外，還有其更深遠的民族意義。羅貫中把諸葛亮描寫成神話般的人物，除了諸葛亮本身就是一個高風亮節的將相之材以外，還涉及到對古代曆史延續的正統之爭。在宋朝以前，曹魏一直都是正統，就是在北宋時期，人們都還是尊崇曹魏為曆史延續的正統。直到南宋的朱熹，曹魏的正統地位才被徹底顛覆。南宋時期的局勢與三國時期極為相似，都是長江以北被別人占領，並且長期處於戰爭狀態。南宋抗金和蜀國抗曹魏都是南北之爭，還有就是劉備的蜀國稱為“蜀漢”，所以，南宋學者朱熹就把“劉蜀”奉為正統，曹魏的正統身份被徹底推翻。

南宋以“漢”正統，可以激發民族熱情，鼓舞軍民抗擊外敵。以至到後來抗擊女真等少數民族中都起到極為重要的作用，是特定曆史時期的必然選擇。所以南宋以後，不管是曆史著作或是文學作品，諸葛亮這個一生都在“光複漢室”的人物，就成了一麵旗幟，成了民族精神的代表，一直被人們推崇。這就是羅老神話諸葛亮，老褒揚劉蜀的最根本的原因。

最後更新：2017-10-18 19:23:17

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