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被逼捐的吳京怎麼做才算愛國？馬雲給出答案

央視網消息：四川阿壩州九寨溝縣7.0級地震給我們帶來的傷痛還沒有散去，但早有一批“道德帝”已經站在自己構築的道德高地，把“逼捐”當成扛起道德的大旗，在虛擬的網絡世界裏耀武揚威。

近期，因《戰狼2》大火的吳京先是被抹黑“全家都不是中國籍”，而後又被網友“逼捐”，而理由都是一樣的老套：“達則兼濟天下，你那麼有錢就該捐”。周立波先是在微博上稱，已經捐款，但紅十字會表示沒有收到，這又引起了“鍵盤俠”的冷嘲熱諷。但事情的真相是吳京早就默默的捐款100萬元，紅十字會也收到了周立波的捐款，“逼捐”的人臉疼不？

事實上，每有災害事件發生，諸多名人的捐款行為總會引發網友的熱切關注。從積極層麵審視，這種“排隊唿籲”，體現了公眾對於名人在社會擔當上的一種期待，希望在某些關鍵節點、特殊時期，他們能夠發揮自己的影響力做出表率。從2008年汶川地震時被網友“揪住不放”的王石，到2015年網友喊話“你不捐款，我再也不淘寶了”的馬雲，每個名字的被唿叫，代表的都是對一個群體的心理預期。在社會上適度保有一些輿論預期，對公眾人物也是一種鞭策。

我們假設“逼捐”的初衷大多是善意的，但善意不能替代理智、法律和製度，更何況慈善又豈是“逼”出來的？投身慈善，熱衷公益更不是盲目的捐款。曾被逼捐的馬雲對於名人捐款，有一番自己的道理：“當你有幾億元、幾十億元的時候，這不是你的錢，這是社會委托你進行投資，這是對你的信任，是一種擔當和責任。怎麼把這些錢管理好，而不能簡單的捐出去，要等人才、組織、體係都準備好，才能去做。”自2016年9月起實施的首部《慈善法》給了我們一劑清醒良藥，這表明了我們的慈善機製逐漸健全，以法律為依據，是法治社會的必然選擇。那麼，我們的慈善行為更要尊法守法，而不是一夥兒人的網絡挾持，也沒有必要畢其功於一役。

“逼捐者”呈現的心理或許有些病態，這種“劫富濟貧”的思維和蜂擁而至的網絡暴力既是不理智的道德綁架，也對前線救災無甚益處。逼捐者首先要搞清楚，如果我是名人，我會怎麼做？一個社會的良好秩序首先是“從我做起“，自己做不到的，你為什麼要求別人做到。””“已所不欲，勿施於人”是幾千年傳統文化留下來的良訓，但在網絡的保護色下，“道德帝”卻成了偽正義的化身，在現實中他們或許不會扶起路旁摔倒的老人，卻會在網上抨擊別人的冷漠；在現實中他們或許不會感謝外賣小哥的辛苦勞動，卻在網上批評別的客人不知感恩；在現實中他們或許不會捐款捐物，卻在網上緊盯著別人的數額。

回到現實中吧，看看蹬三輪助學300多人，去世十幾年後還有人以他的名義捐款的白方禮；看看從耶魯大學畢業，毅然選擇成為一名腳踩泥濘的村官的秦玥飛；看看地震災區中麵對塌方山體逆向奔跑趕去救援的士官張國全，放下手中的鍵盤，不要用自己的所謂“道德”標準，來綁架別人的財富，賺得多就該捐的多，那不叫捐款，叫納稅。（文/戴萌萌）

最後更新：2017-08-20 11:22:24

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