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諸葛亮的仙氣與妖氣！

諸葛亮的仙氣與妖氣

本世紀二十年代，魯迅先生在《中國小說史略》裏，曾分析過《三國演義》的人物塑造，說過這樣幾句話:

..至於寫人.亦頗有失.以致欲顯劉備之長厚而近偽，狀諸葛之多智而近妖。”

這兩句話字麵意思並不難理解，它是說(三國演義》塑造人物。也有把握不好的地方，比如說想寫劉備忠厚，給人感覺倒像是虛偽;想寫諸葛亮的足智多謀，無所不能.寫出來卻又帶著妖氣，顯得不太真實。

魯迅對劉備的評價.大多數人都會同意。確實，《三國演義》裏的劉備有時讓人覺得很虛，但對諸葛亮的評價，就不太好理解，他說諸葛亮“近妖”是指什麼?

其實，這裏說的“近妖”，主要是指(三國演義》裏對諸葛亮的一些神怪描寫。比如赤壁之戰時，他“身披道衣.跳足散發”祭東風;又比如他五出祁山時裝神弄鬼，搞什麼奇門通甲、縮地法;再比如諸葛亮死後三卜年，鄧艾帶魏軍偷渡陰平，見到諸葛亮題寫的石閑.上麵寫粉“二火初興，有人越此;二士爭衡，不久自死‘。原來諸葛亮早已預言到炎興元年鄧艾會在此偷渡.又預言他和鍾會很快就會死於非命，這些果然都先後應驗。

以上幾個情節分別寫在《三國演義》第四十九回、第一一百一回和一百十七回裏。這類情節，《三國演義》裏還有一些。這樣寫出來的諸葛亮.就不僅僅是運籌帷倪.決勝千裏，而且還唿風喚雨·未卜先知。這就不像是正常人T，在一一般民眾看來，這些情節使諸葛亮神乎其神，帶著仙氣.更.加超凡，更加值得崇拜。但在普迅這樣受過現代思想熏陶又以開啟民智為己任的學者看來，就會覺得它們荒誕不經，難以接受，難免要斥之為妖妄了。

但是仙氣也好.妖氣也好，這裏要說的是，這種一定程度神化仙化了的諸葛亮，並非純出自《三國演義》的創造，麵一是長期曆史積累演變的結果。一

早在南北朝，諸葛亮就已開始神化。《三國誌·諸葛亮一傳》注引《晉陽w裏，說到諸葛亮死時天象異常.天上有一順紅色帶有芒角的星星，從東北劃向西南，投人諸葛亮的軍一背.投下去又起來，下去時是大的，升起來時變小，一連投了一三次.過了一會兒諸葛亮就死了。這種記載，使諸葛亮具有一了某種神秘色彩。一

再有南朝宋人劉敬叔在(異苑》中記載:蜀郡臨鄧縣有一一口火井，在漢朝興盛的時候.火井烈焰衝天，十分熾烈旺一盛。到了祖帝、靈帝在位，漢室衰徽，火井中的火勢就越來一越小.後來諸葛亮向井中看了一眼，火勢又旺了起來。到景一暇元年，有人向井裏投了支蠟燭，火熄滅了.這一年，蜀漢便一被曹魏吞並。一

傳說裏的這口火並·象征漢朝，按照古代陰陽五行的理一it.漢朝屬火。諸葛亮看了一眼火井，火勢就重新變旺，這一說明諸葛亮是能興複漢室的超凡之人。一

南北朝以後，關於諸葛亮的傳說仍然史不絕書。

據《階書)記載.隋文帝時.行軍總管史萬歲南征，進人蜻妙'II，又經過大小勃弄，見到一塊“諸葛武侯紀碑”，上麵寫著:’‘萬歲後，勝我者過此。”可見諸葛亮早就知道幾百年後有個叫“萬歲”的人要從這裏經過。

又據(蜀古績記)，北宋大將曹彬伐蜀.拜渴武侯祠，認為諸葛亮雖然忠於漢寶，但是和蜀地軍民辛苦奮鬥了多年，也沒能恢複中原.算不上很有軍事才能，於是動了拆毀武侯祠的念頭。不一會兒，有人來報中殿忽然倒塌.出現一塊石碑，上麵寫著:“測我心肢事.惟有宋曹彬。“曹彬吃了t、驚.於是讓地方官重修祠宇，又撰文拜祭一番才離去。

還有《宋史》。也記載了一個類似的故事。北宋狄青打敗依智高後，見到一塊《孔明紀功碑》，上麵刻粉:“後有功在吾上者，立石於右。”於是狄青在右邊立了一塊石頭。

這幾個傳說裏的諸葛亮，已經成了後知幾百年的神異人物。相比之下，(三國演義》裏諸葛亮能預知死後三十年鄧艾偷渡陰平，反倒成了’’小兒科’。

再看元《三國誌平話》。《三國誌平話》裏幹脆直截了當地說諸F%億就是神仙:“諸葛亮本是一神仙，自小學業.時至中年.人15不覽.達天地之機.神鬼難度之誌，唿風喚雨.擻豆成兵，揮劍成河。”(三國誌三國誌平話》中寫到他赤壁祭風.還寫到他南征孟獲時，一撫琴，六月熱天就下起大雪。

這類的神怪描寫在《三國誌平話)中為數不少。另外，在有些元雜劇中.諸葛亮也是前知五百年.後知五百年，能唿風喚雨、遣鬼驅神，又能煉藥燒丹，修煉長生之術，儼然便是一位道教的神仙。

以上幾個情節分別寫在(三國演義》第四十九回、第一百一回和一百十七回裏。這類情節，《三國演義》裏還有一些。這樣寫出來的諸葛亮.就不僅僅是運籌帷帆.決勝千裏，而且還唿風喚雨.未卜先知。這就不像是正常人了，在一般民眾看來，這些情節使諸葛亮神乎其神，帶著仙氣，更加超凡，更加值得素拜。但在魯迅這樣受過現代思想熏內又以開啟民智為己任的學者看來，就會覺得它們荒誕不經，難以接受，難免要斥之為妖妄了。

但是仙氣也好，妖氣也好.這裏要說的是，這種一定程度神化仙化了的諸葛亮，並非純出自《三國演義)的創造，麵是長期曆史積累演變的結果。

早在南北朝，諸葛亮就已開始神化。《三國誌·諸葛亮傳》注引《晉陽秋)裏，說到諸葛亮死時天象異常.天上有一預紅色帶有芒角的星星。從東北劃向西南.投人諸葛亮的軍背.投下去又起來，下去時是大的，升起來時變小，一連投了三次.過了一會兒諸葛亮就死了。這種記載.使諸葛亮具有了某種神秘色彩。

再有南朝宋人劉敬叔在(異苑)中記載:蜀郡臨鄧縣有一口火井.在漢朝興盛的時候，火井烈焰衝天，十分熾烈旺盛。到了祖帝、靈帝在位，漢室衰徽，火井中的火勢就越來越小.後來諸葛亮向井中看了一眼，火勢又旺了起來。到景暇元年，有人向井裏投了支蠟燭，火熄滅了，這一年，蜀漢便被曹魄吞並。

傳說裏的這口火並，象征漢朝，按照古代陰陽五行的理

論，漢朝屬火。諸葛亮看了一眼火井，火勢就重新變旺，這 說明諸葛亮是能興複漢室的超凡之人。

南北朝以後.關於諸葛亮的傳說仍然史不絕書。

據《南書》記載，隋文帝時.行軍總管史萬歲南征，進人蜻嶺ill，又經過大小勃弄.見到一塊“諸葛武侯紀碑”，上麵寫著:“萬歲後，勝我者過此。”可見諸葛亮早就知道幾百年後有個叫“萬歲”的人耍從這裏經過。

又據《蜀古績記)，北宋大將曹彬伐蜀.拜渴武侯祠.認為諸葛亮雖然忠於漢寶，但是和蜀地軍民辛苦奮鬥了多年.也沒能恢複中原.算不上很有軍事才能，於是動了拆毀武侯祠的念頭。不一會兒，有人來報中殿忽然倒塌，出現一塊石碑，上麵寫著:“側我心腹事，惟有宋曹彬。“曹彬吃了·、驚，於是讓地方官重修祠宇.又撰文拜祭一番才離去。

還有《宋史》.也記載了一個類似的故事。北宋狄青打敗依智高後.見到一塊《孔明紀功碑》，上麵刻粉:“後有功在吾上者，立石於右。”於是狄青在右邊立了一塊石頭。

這幾個傳說裏的諸葛亮，已經成了後知幾百年的神異人物。相比之下，(三國演義》裏諸葛亮能預知死後三十年鄧艾偷渡陰平，反倒成了“小兒科’。

再看元《三國誌平話》。(三國誌平話》裏幹脆直截了當地說諸戶億就是神仙:“諸葛亮本是一神仙，自小學業，時至中年，火巧不覽，達天地之機，神鬼難度之誌，唿風喚雨，擻豆成兵，揮劍成河。”(三國誌三國誌平話)中寫到他赤壁祭風，還寫到他南征孟獲時，一撫琴，六月熱天就下起大霄。

這類的神怪描寫在《三國誌平話》中為數不少。另外，在有些元雜劇中.諸葛亮也是前知五百年，後知五百年.能唿風喚雨、遣鬼驅神，又能煉藥燒丹，修煉長生之術。儼然便是一位道教的神仙。

所以現在回過頭再看《三國演義》裏的唿風喚雨、夜觀天象之類，也就不足為怪了。這類描寫.好也罷，壞也裏.終究不能完全消除.畢竟，它們已深深地植根於久遠的民問信仰之中。

最後更新：2017-08-20 11:43:52

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