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劉詩詩該喊關曉彤姑姑、鹿晗姑父

這是一篇科普曲藝門兒輩分的文章，非常之嚴肅嚴謹，絕不是娛樂！

簡單介紹下兩位女主人公與曲藝界的關係，關曉彤的爺爺關學曾是“北京琴書”大家，劉詩詩的爺爺劉田利是西河大鼓的名家，如果關曉彤和劉詩詩從曲藝門論的話，誰的輩分比較大呢？因為兩位都是“孫子輩兒”，解決這個問題隻需要搞清楚關學曾和劉田利的輩分關係。

先科普一下，曲藝隻是對各種“說唱形式”的一個統稱，裏麵包含各種各樣的門類，相聲、京東大鼓、單弦、評彈、評書……據說至今活在中國民間的各族曲藝曲種約有400個左右。照理說每個單獨的曲藝門類都有自己的師承、輩分，沒法判斷跨門類的輩分高低。但實際情況是，曲藝門中的藝人通常為了生存、為了多掌握一些技能，會跨門類拜師，比如郭德綱既是相聲門徒，又是西河大鼓門徒。

書歸正傳，接著聊關學曾和劉田利的輩分高低。如果兩個人相比較，需要有一個合理的衡量標準，找來找去，按照相聲門的輩分高低來比較，是比較合理的。為什麼選相聲門？相聲是目前最旺盛、最被大家廣泛接受的曲藝門類，輩分排列大家也比較熟悉，而且兩人所在的曲藝門類都與相聲有關。相聲輩分的排列廣為流傳的一種說法是“德、壽、寶、文、明”，老藝人也有說是“德、壽、立、仁、義”，每個字代表一個輩分。比如馬三立就屬於“壽”字輩兒，侯寶林、劉寶瑞算是“寶”或者“立”字輩兒，馬季、唐傑忠、侯耀文是“文”字輩兒……以此類推。

既然要以相聲的輩分作為標準，關學曾和劉田利二人在各自曲藝門類中的輩分就要和相聲輩分扯上關係，最理想的狀態就是自己門中有人同時拜了相聲門。如果沒有呢，就得慢慢尋覓~

劉詩詩和母親（實在沒找到她和爺爺的合照）

先說劉田利，西河大鼓門分不少流派，他所傳承的是梅派西河。梅派西河按字排輩的話，分別是“瑞、春、德、慶、田、祥”，劉田利是西河門中“田”字輩兒的，他師父王慶田是“慶”字輩兒。劉田利有兩個師叔，趙慶山（趙連甲的父親）和田慶瑞（田連元的父親），趙連甲除了是西河傳人，還師承楊立德學習山東快書，楊立德呢，和山東快書大家高元鈞是一個輩分的。再來說高元鈞，作為山東快書大師，他也入了相聲門，師父是常連安（常寶堃、常寶華的父親）。所以，高元鈞在相聲門是“寶”字輩兒，楊德利算起來也是，趙連甲算是“文”字輩兒，所以劉田利也應該算是“文”字輩兒。好，我知道你們看著有點兒亂哈，沒關係，再看一遍！

捋完了劉田利，再來說關學曾。哇，這個難了，因為相對西河門，關學曾所屬的是“單琴大鼓”，這個曲藝門類比較小眾，傳人也比較少，想和相聲扯上關係有點兒費勁。好在私塾君也是門兒裏人，知道該怎麼扯，接下來我們換一種思路。

關學曾和關曉彤

2006年夏，關學曾先生收了一名關門第子，按照曲藝界的規矩，收徒弟需要有“引師”、“保師”、“代師”， 引師就是介紹師父和徒弟認識的人，保師既保證師父耐心傳藝，又保證徒弟認真學習，代師則是師父有事，臨時抽不出空來教徒弟，代師就替代師父向徒弟授藝。嚴格講，引保代應該是與師父同輩人才能勝任，尤其是代師。當天拜師儀式的引師是張蘊華、代師是單弦表演藝術家趙玉明，行裏人都知道趙玉明是張蘊華師父，所以我們得按照趙玉明的輩分來衡量關學曾，二人應該是同輩人。

趙玉明是譚派單弦傳人，師父是單弦名家譚鳳元。而譚鳳元有個哥哥叫譚文成，也叫譚伯儒。譚伯儒是非常非常有名的“清門”相聲代表者，他還有兩個牛逼閃閃的徒弟，陳湧泉和趙世忠。譚伯儒在相聲門中是“壽”字輩兒，所以趙玉明應該是“寶”字輩兒，關學曾同樣應該是“寶”字輩兒。

所以綜上，劉田利是“文”字輩兒，關學曾是“寶”字輩兒，劉田利得跟關學曾叫師叔，所以劉詩詩得跟關曉彤叫姑姑！

當然，輩分這個事兒看怎麼論吧！劉田利曾經和評書大師袁闊成結為盟兄弟，袁闊成在相聲門裏公認是和張壽臣一個輩分，評書名家連麗如曾經自述稱唿袁闊成為師叔、侯寶林為師哥，所以袁闊成權且可當做是“壽”字輩兒，如果這樣，劉田利反倒比關學曾大了一輩兒。

所以不要太當真，現在門兒裏邊已經亂的不像樣子。據說何雲偉後來拜了侯耀華為師，郭德綱的師父侯耀文是侯耀華的弟弟，原來的師徒變成了現在的師兄弟，也挺好！

最後更新：2017-10-08 22:20:35

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