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诸葛亮：变质的“智慧”

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诸葛亮是历史人物，也是小说中的“人物形象”，一直是最受中国人推崇和赞美的人物。他几乎是智慧的标志，是人化的智慧。

事实是：他以装神弄鬼起家，走出卧龙岗，为人主鞠躬尽瘁。借东风；气死少年周瑜；空城计；六出祁山；七擒孟获；死后斩魏延……临死时点亮“七盏命灯”——还是装神弄鬼。

这就是我们推崇和赞美的诸葛亮。

面对诸葛亮，我们审美价值的坐标是“智慧”，是“聪明”，是伎俩的“妙趣”。

非人性的，丧失生命关怀的审美里没有悲剧，没有崇高，没有庄严的道德理性，没有对生命的悲悯，有的只是游戏和游戏的快乐。

丧失良知和关怀的“智慧”是变质的，穿着“智慧”的外衣，借人的躯壳以还魂。

作为小说里的人物，诸葛亮可以是中国以游戏为立足点的叙事艺术观念及其实践的一个例证。对“诸葛亮”的欣赏和推崇，也可以见出国民有着什么样的审美——美的观念和趣味，实在也是“国民性”的一个极其重要的构成。

杨争光说

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有朋友对私语《说“俗”》一期留言，大意是：把私语公开，已经俗不可耐——虽尖酸，但并不刻薄。接受。

言不成“文”，却不失为“语”，也可以称之为“论语”的，但有辱圣之嫌。

“五·四”以后，有刊物名曰《语丝》。此刊早已不在，不妨隔年接来借用。

从今日起，“私语”改为“语丝”。

最后更新：2017-10-08 03:41:01