人工智能作家為什麼非要看宗教書，要去觸碰牛鬼蛇神方麵的著作

（【恒明每日晨語】第291天 2017年8月19日）

自詡為作家，自然是笑話了；自詡為創業者，興許不會鬧笑話。不過，創業者與作家有許多類，興許我就能裝到哪個類別，也就不用不好意思了。

原本我落筆時的文章標題是：“作為一名作家，都在稀裏煳塗看些什麼書”。最近半年我都看了哪些書，做個回顧，也給每天一文添加點不一樣的佐料。

最近在看什麼書？胡適的《四十自述》、日本陽明學大師岡田武彥的《王陽明大傳》，加之一天翻幾頁、也不甚解其意的《雜阿含經》，感覺，慢慢朝中國傳統文化靠近了些。

驚訝的是，對中國曆史不了解，對中國文化沒有係統研讀的人，居然敢說自己是作家。

驚訝的是，中華文化的思想，有料有趣，為何骨子裏相斥太久。

大學時文史哲的書也讀，但好像非西方書不足以明我誌；大學畢業後，讀財經書多些，好像不推薦說西方書才是好書，說明自己目光太短淺似的。

如果沒有係統地接觸、研讀中國文化，要成為一名優秀寫作者，是萬不可能的。

前兩三個月間，讀完了《宗教經驗之種種》、《人之宗教》，受到的觸動不小。宗教作為一種文化，或者說無文化不說宗教，以前是忽視了，如今能坦然接受，且去思考去體驗，頗有點得意勁。

《王陽明大傳》、《四十自述》中，許多文字都與中國儒釋道學問緊密相關。

十多年來，最喜歡看經管圖書，跟商業、經濟相關的圖書。兩年多前，觸角伸及更細分的創投領域，接觸到人工智能這一熱門領域。知，人工智能有可能創造出新物種；知，人工智能的學問，可以思考為生命的學問。

於是，重新買了本《物種起源》（至今未看完），買了幾本帶生命字樣的書，如《生命的未來》、《繽紛的生命》（二者至今未看完）。

有段時間突然感知，生命要用心感受，生命是一種“心”學。

生命是“心”生的，還是物質的，由此跑到了宗教領域。

因自己辟穀14天的體驗，很有興致地讀完了樊馨蔓寫的有關辟穀的三本書《世界是不是有神仙》、《生命不僅僅如此》、《生命可以如此》，感慨書中的中國道士學問之精廣博聞、中西貫通。

對鬼神說的興趣，促使讀完《與神對話》（1、2）；讀完南懷瑾著述的《金剛經說什麼》、《學佛者的基本信念》，翻看完林穀芳的《如實生活如實禪》，加措活佛的《一切都是最好的安排》等。

我一直有個感覺，書籍有它自然的指引。

主題其實並沒有變化，都是有關“生命”的學問，但看了不少“唯心”方麵的著作，我想看看科學家怎麼說。

於是看完物理學家彼得·羅素寫的《從科學到神：一位物理學家的意識探秘之旅》，該書短小有趣，是我正在尋找的邏輯：物理學怎麼就慢慢走向神學了？為什麼說人工智能領域的探究是對人意識的探究，是對生命起源的探究？

其實，《宗教經驗之種種》、《人之宗教》都算嚴肅有科學體係的研究專著，是經典之作。

看完知名物理學家、弦場論創始人之一加來道雄的《心靈的未來》，正在看他的另一本著作《物流學的未來》，我想，加來道雄的其他作品如《平行宇宙》，我有會好好拜讀的。

某種程度上說，對意識的科學研究就導入到了心理學領域。我現在正在讀的《私人夢史》，說是對夢的研究，其實也是心理學的演繹簡史。

有意思的是，一方麵對牛鬼蛇神興趣很足；一方麵引導我現在正在翻閱的《王陽明大傳》、《四十自述》。書中，幾百年前的大儒、理學家們正在推倒“牛鬼蛇神”的學問呢，為什麼推倒，怎樣就不信了。

有趣得很。

我關注的核心還是“人工智能”，一不小心卻分叉出這麼心靈宗教類的閱讀讀物。

其實，也不矛盾。

人類探究的不就是“生命”嗎？不就是“生死”嗎？或者說超脫生死的“規律”、“法則”嗎。

讀人工智能相關圖書是我的本業，這半年，最有印象的自然要屬李開複的《人工智能》，李彥宏等著的《智能革命》，已讀完。

目前要讀該類別的書不少，《我們最後的發明》已讀了一半，《智能轉型：從鏽帶到智帶的經濟奇跡》、《雲上工業智能》、《人類2.0》、《終極算法》都擺在了案頭。

這些書，引導出一個多麼色彩繽紛的世界呀。

最後更新：2017-09-02 11:57:12